お正月用の餅を買った。遅くなると売り切れる可能性があるので、早めに確保したのだ。私は、好きな食べ物の1、2位を争うほど餅が好きである。(もうひとつは柿。)あんこやバターしょうゆなどおいしい食べ方は色々あるが、一番好きなのは何も付けず白いまま食べることだ。餅そのものの味を味わえるからだ。正月期間中は毎食餅を食べたい。(実際には献立の関係でなかなかそうもいかないのだが。)それほど好きなら普段から餅を食べればいいのにと思うかも知れないが、餅は特別な時のみに食べる神聖な食べ物という認識があり、あえて普段は食べないことにしている。限られた時しか食べられないからこそ、余計においしいと思うのかも知れない。(出回る季節が限られている柿にも同じことが言える。)
私が餅を「神聖な食べ物」だと思うのは、恐らく「正月の餅の起源は、過越祭(すぎこしのまつり)の種なしパンである」とする説の影響を受けている。日本の正月の風習は、イスラエルの過越祭の風習とよく似ており、古代に日本列島に渡来したイスラエル人によってもたらされたというものだ。過越祭で食される「種なしパン」はヘブライ語で「マッツァ」と言い、発音も 「モチ」と似ている。稲作文化圏である日本で同じようなものを作ろうとすれば、モチになるというわけだ。
このように、古代日本にイスラエル(ユダヤ)人が渡来し、日本人の先祖になったとする説を「日ユ同祖論」という。私は、かつて2回日ユ同祖論に傾倒した時期があったが、今は日ユ同祖論批判派である。微妙な違いだが、「批判派」であってあえて「否定派」ではない。古代イスラエル人の一部が日本にやって来て、日本人の先祖の一部になったという可能性自体はあると思うからだ。世界中に離散したイスラエル(ユダヤ)人が日本にも来ていたとしも何ら不思議ではないし、偶然やこじつけ(これが多い)を差っ引いても、イスラエル人が日本にもたらしたとしか思えないような風習が複数あるのも事実なのだ。しかし、どの系統のイスラエル人が、いつ、どれくらい、どのようにして日本に来たのか。多くの人々が様々な仮説を唱えているが、みなバラバラであり、確たる証拠もなく、新たな考古学的発見でもない限り、これ以上推測することは不毛である。また、そのような説に信仰の重要な根拠を置くことは危険だ。
私が日ユ同祖論の何を批判しているのかと言うと、日本人を、聖書に記された神の祝福の契約を受け継ぐべき「イスラエルの子孫」、すなわち「選民」と見なしていることである。現在、正統な「イスラエルの子孫」はユダヤ人である。日ユ同祖論者たちは日本人を「イスラエルの子孫」と見なすことで、彼らに約束された祝福を手に入れようとしている。しかし、ユダヤ人たちは、祝福だけでなく苦しみや呪いもたくさん身に受けてきた。その迫害の歴史は言うまでもないだろう。日ユ同祖論者の中には、自分たちがイスラエルの子孫であることがわかれば、多くの日本人がキリストを信じるようになると思っている人々がいる。ところが、実際は、イスラエルの子孫たるユダヤ人たちは、どの民族よりも固く心を閉ざして、イエスを拒んでいるのである。そうした面を無視して祝福だけを手に入れようとするのは、イスラエルの選びの意味をわかっていないと言わざるを得ない。
ひどいのになると、「日本人こそ古代イスラエル人の血を引く正統な子孫であり、現在のユダヤ人はハザール人の血を引く偽イスラエル人だ」と言い出す始末である。これなどは一種の置換神学であり、露骨な反ユダヤ主義だ。到底受け入れられるものではない。そもそも、日本人が「イスラエルの子孫」であるならば、その祝福のひとつとして、「イスラエルの地」に移住するべきである。パレスチナ問題がますますややこしくなるだけだが、誰もそのようなことはしない。日本人には、日本列島という独自の「約束の地」があるからだ。「日本沈没」でも起これば、別かも知れないが。
日本人は「イスラエルの子孫」ではなく、あくまで「異邦人」である。そして、神がイスラエルの子孫に約束された祝福を、異邦人も受け取る方法がある。それは、イエス・キリストをただ信じることだ。ユダヤ人の中から生まれたイエスこそ究極の「イスラエルの子孫」である。イスラエル人の父祖アブラハムがその信仰によって義と認められたように、イエスを信じる者は、その信仰によってアブラハムの子孫、イスラエルの子孫と認められるのである。日本人は、イスラエルの子孫になろうとする必要はなない。日ユ同祖論は、餅を食べる時の隠し味で十分だ。
この記事へのコメント
ぶらっくすわん
例えば、ソロモン王の没後、南北の両王国に分裂して以来、南朝ユダ王国のユダヤ人からすれば、北朝イスラエル王国のイスラエル人は「異邦人」でした。イエス様の時代でも、北朝イスラエル王国の流れを継ぐサマリヤ人＝イスラエル人は、ユダヤ人にとって対話する事も忌まわしい「異邦人」でした。
そして、現代のクリスチャンとしての日本人は、ユダヤ教徒ではありません。また、現代のユダヤ教徒としてのイスラエル国などにいるユダヤ人は、クリスチャンではありません。この日本人とユダヤ人を同一視して、何かを断定的に論ずる心的態度は、異常です。
「日ユ同祖論だから、云々・・・」という論理展開は、何の脈絡、論理的なつながりがなく、論理的に飛躍してます。
初めて記事を読むような、基本的な知識を持たない誰に対しても簡単に分かるように記事を書かないとダメです。「自分の妄想だけで物事を断定した記事を書くと、頭のおかしい変な人だ」と思われてしまうのではありませんか？
川崎貴洋
私は日本人とユダヤ人を同一視しているのではなく、むしろ日本人とユダヤ人を同一視するような説を批判しているのですが、わかりにくかったならば申し訳ありません。ご指摘ありがとうございます。